Tuesday, June 29, 2010

The Three Forms of Knowledge

Ibn El-Arabi of Spain instructed his followers in this most ancient dictum:
There are three forms of knowledge.

The first is intellectual knowledge, which is in fact only information and the collection of facts, and the use of these to arrive at further intellectual concepts. This is intellectualism.

Second comes the knowledge of states, which included both emotional feeling and strange states of being in which man thinks that he has perceived something supreme but cannot avail himself of it. This is emotionalism.

Third comes real knowledge, which is called the Knowledge of Reality. In this form, man can perceive what is right, what is true, beyond the boundaries of thought and sense. Scholastics and scientists concentrate upon the first form of knowledge. Emotionalists and experientialists use the second form. Others use the two combined, or either one alternatively.

But the people who attain to truth are those who know how to connect themselves with the reality which lies beyond both these forms of knowledge. These are the real Sufis, the Dervishes who have Attained.

Thursday, June 17, 2010

This is the spiritual chain (silsilah) of the Qadiriyya

Spiritual Chain
This is the spiritual chain (silsilah) of the Qadiriyyah:
• Muhammad
• Caliph Ali ibn Abi Talib
• Imam Husayn
• Imam Ali Zayn al-Abidin
• Imam Muhammad Baqir
• Imam Ja'far as-Sadiq
• Imam Musa al-Kazim
• Imam Ali Musa Rida
• Ma'ruf Karkhi
• Sari Saqati
Junayd al-Baghdadi
• Shaikh Abu Bakr Shibli
• Shaikh Abdul Aziz Bani Tamim|al-Tamīmī
• Abu al-Fadl Abu al-Wahid Bani Tamim|al-Tamīmī
• Abu al-Farah Tartusi
• Abu al-Hasan Farshi
• Abu Sa'id al-Mubarak Mukharrami
• Abdul-Qadir Gilani (founder of Qadiriyyah silsila)
After Abdul-Qadir Gilani, Qadiriyyah silsila kept on flourishing. Muslims Sufis and saints found this silsila very fertile for their spiritual practices. Due to fabulous results of recitations of this silsila Muslim saints followed it and spread it to the other parts of South Asia and the world. Inspired by Abdul-Qadir Gilani many Muslim sufi scholars and saints took the footsteps of this great Muslim saint.
Shaikh Abdul Qadir Jilani's silsilah also goes back to the Muhammad through the following chain (silsila):
• Muhammad
• Caliph Ali ibn Abi Talib
• Shaikh Hasan Basri
• Shaikh Habib Ajami
• Shaikh Dawood Taiee
• Shaikh Ma'ruf Karkhi
• Shaikh Sari Saqati
• Shaikh Junayd al-Baghdadi
• Shaikh Sheikh Abu Bakr Shibli
• Shaikh Sheikh Abdul Aziz al-Tamīmī
• Shaikh Abu al-Fadl Abu al-Wahid al-Tamīmī
• Shaikh Abu al-Farah Tartusi
• Shaikh Abu al-Hasan Farshi
• Shaikh Abu Sa'id al-Mubarak Mukharrami
Shaikh Abdul Qadir Jilani
• ArabiMuhiddini K.S.
• Seyyid-i Semseddin-i Muhammed K.S.
• Shaikh Husameddin K.S.
• Shaikh Sahabeddin K.S.
• Shaikh Huseyin Hamavih K.S.
• Haci Bayrami Veli K.S.
• Shaikh Esrefoglu Rumi K.S.
• Shaikh Haci Kazan Kaya Baba K.S.
• Shaikh Baba Kurdistani K.S.
• Seyyit Muhammed K.S.
• Shaikh Seyyid-i Halil K.S.
• Haci Hasan Baba K.S.
• Saban Baba K.S.
• Ricali Dursun Baba K.S.
• Ilhami Haci Hasan Baba K.S.
• Suleyman Caliskan K.S.
[3]
Siblings of Qadri Order
There are many siblings of Qadri order. After the era of Ghous-e-Azam (alias of Abdul Qadir Jilani) there were many Muslim sufi saints who followed him in his silsila. However, there were also many saints who, while staying in Qadri silsila, mothered their own murids (followers) by taking bayat.
The Qadiriyyah-Mukhtariyyah Brotherhood
This brotherhood is a branch of the Qadiriyyah order that came into being in the eighteenth century resulting from a revivalist movement led by Sidi al-Mukhtar al-Kunti, a Sufi of the western Sahara. Kunti wished to establish Qadiriyyah Sufism as the dominant religion in the western Sahara region. In contrast to other branches of the Qadiriyyah order, which do not have a centralized authority, Mukhtariyyah brotherhood was highly centralized. The leaders of this brotherhood focused on economic prosperity as well as spiritual well-being, sending their disciples on long trade caravans to places as far as Europe. [4]

Tarekat Al-Qadiriah-Imam Lapeo

Monday, June 14, 2010

Carilah akuKu dalam akuMu


MENCARI ALLAH DIDALAM SEMBAHYANG
 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم:
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.
1.     قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ Katakanlah: "Hai orang-orang kafir,
2.     لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ Aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah,
3.     وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku sembah.
4.     وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ Dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah,
5.     وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan yang aku sembah.
6.     لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ Untukmu agamamu, dan untukkulah agamaku

“TIADA ILMU YANG PALING TERATAS SEKALI DALAM SUSUNAN ILMU2 KECUALI ILMU SEMBAHYANG.DAN SELURUH PENGETAHUAN DAN ILMU YANG LAIN2 ITU CUMALAH CABANG2NYA”.
1. Barangsiapa sembahyang tidak tenguk Tuhan,maka      sembahyangnya tidak sah.
Tetapi sesiapa yang mengatakan dia tenguk Tuhan ada bentuknya,maka orang itu fasik,tujuh kali kafir orang yang kafir.
Sesungguhnya kami tidak menyembah,apa yang tidak kami ketahui!

2.“Bukan sebarang yang melihatKU dapat melihat WajahKU,tetapi yang telah melihat WajahKU itulah yang sungguh2 telah melihatKU.Jika engkau melihatKu dalam suasana kenikmatan,berarti engkau sudah  melihat WajahKu,dan siapa melihatKu tidak dalam kenikmatan berarti tidak melihat WajahKU.

3.Tersebutlah tentang Ja'afar bin Muhamad(As-Shadiq) dalam rangkaian ucapannya ketika ditanya:"Apakah engkau melihat Allah disaat menyembahNYA?Beliau menjawab:"Aku telah melihat Allah kemudian aku menyembahNYA-"Bagaimana engkau telah melihatNYA" Beliau menjawab "Tiada IA dapat dilihat dengan mata,kerana terbatasnya penglihatan,akan tetapi dengan penglihatan hati yang dapat memandang penuh dengan kebenaran dan keyakinan.
 Dan ayat Al-Quran ini perlu direnung secara mendalam:
"Sesungguhnya bukan matanya yang buta,tetapi hatinya yang ada didalam rongga dadanya."(Al-Haj 22:46)
4.Orang bertanya kepada Nabi SAW: “Wahai Rasulullah! Amalan apakah yang lebih baik?”Maka  Nabi SAW menjawab: “Ilmu mengenai Allah ‘Azza wa Jalla(Maha Mulia dan Maha Besar).
Bertanya lagi orang itu: “Ilmu apakah engkau kehendaki?”
Nabi saw menjawab: “Ilmu mengenai Allah SWT.’Berkata orang itu lagi: “Kami bertanya tentang amal,lantas engkau menjawab tentang ilmu’.
Maka Nabi SAW menjawab: “Bahwa sedikit amal adalah berfaedah dengan disertai ilmu mengenai Allah.Dan bahwa banyak amal tidak berfaedah bila disertai kebodohan mengenai Allah SWT”.-HADIS.

5.Syekh Abdul Qadir Al-Jilani Raja Segala Wali,satu kali ingat Allah serupa dengan amalan orang yang beribadat 40 tahun.Abu Yazid Al-Bistami Guru Segala Wali, dua kali ingat Allah serupa dengan amalan orang yang beribadat 80 tahun dan Nabi Khidir a.s. Mengurus hal2 kewalian.tiga kali ingat Allah serupa dengan amalan orang yang beribadat 120 tahun.Dan ini tiada berlaku kecuali demgan sembahyang!Sembahyang mengenal sembahyang.Sembahyang pula yang mengenal Allah.Sedangkan Allah tidak akan dikenal tanpa sembahyang.
6.Berkata seorang Sufi:’’Tidak ada orang yang dapat menilai jalan kerohanian kecuali mereka yang duduk didalam Makrifat (pelajaran mengenal Allah).Ramai yang mengakui sudah mencapai Makrifat kerana hanya pandai bercerita atau hanya membaca buku2 makrifat,tetapi tidak memahami MAKRIFAT.Ilmu Syariat itu lebih nyata dan bersifat zahir,oleh itu ramai orang dapat menilai Syariat tetapi ilmu Syariat adalah untuk manusia dan bukan untuk disisi Allah Ta’ala.’’ Tahukah kamu siapakah yang dikatakan ulama pewaris ilmu Nabi-Nabi?Iaitu ulama yang mengetahui pelajaran Nabi Zahir dan Batin.Dan yang Zahir itu Syariat dan yang Batin itu Tarekat.Andaikata ada padanya Syariat dan Tarekat tiada halangan baginya untuk mencapai Hakikat iaitu manusia golongan Wali,sedangkan pelajaran Wali-Wali adalah Makrifat.
7.Sesiapa yang memusuhi Wali-WaliKU akan AKU umumkan perang kepadanya.
Setakat manakah manusia dapat mengakui dirinya sebagai Tuhan?
Sudahkah dia mengenal ROH(hakikat dirinya)?Kalau belum mengenal jangan sekali-kali berani mengakui sudah mengenal Allah SWT.

8.Ada 73 jalan tarekat yang semuanya masuk Neraka kecuali satu  jalan iaitu pegangan Ahli Sunnah wal Jemaah.Ia itu mereka yang berpegang kepada Quran dan Hadis.
Barangsiapa mengikuti jalan muhamad dan mengamalkan ajaran  Nabi Muhamad saw akan selamat dunia akhirat.

9.Berkata Yazid Ar-Riqasyi:”Adalah shalat Rasulullah saw itu sama seolah-olah sudah ditimbang”
Bersabda nabi saw:”Sesungguhnya dua orang dari umatku,keduanya berdiri kepada shalat,dimana ruku’ dan sujud keduanya itu satu.Dan diantara shalat keduanya itu adalah diantara langit dan bumi”.

10.Allah SWT itu tersembunyi daripada kamu tetapi rahsiaNYA ada pada kamu dan ada pada semua mahkluk dialam ini,tetapi rahsia itu sendiri dirahsiakan daripada kamu dan jika kamu mengetahui rahsiamu, menjadi tanggungjawabmu untuk memahami dan mempelajari bagaimana rahsiamu itu digunakan untuk memahami RahsiaNYA.
11.Muhamad itu rahsiaKU(Allah) dan AKU(Allah) adalah HA-Rahsia Muhamad.
Hanya dua rakaat sembahyang yang sampai kepada Allah SWT.
Ada tujuh pintu langit cuma dua pintu yang melihat Akhirat.
Dua tidak bercerai dan tiga tiada berbeza.
12.Lahir manusia lahir sembahyang.

13.Orang yang sembahyang bercita-cita masuk Sorga adalah orang yang bodoh,tetapi orang yang sembahyang tidak masuk Sorga adalah orang yang sesat.
14.Yang dinamakan sesat bukan hanya orang yang tidak mempercayai adanya Allah,tetapi yang lebih sesat ialah orang yang tidak mengetahui dan menjumpai Allah dikala dia sembahyang,apalagi dikala nafas terakhirnya,andaikata tidak juga ia mengetahui jalan untuk kembali kepada Allah,maka itu lebih sesat lagi.

15.Kebanyakan orang yang sembahyang yang sangat dijaganya ialah kebagusan bacaannya dan elok rukun sembahyangnya (rukun 13).Tetapi sedikitpun dia tidak memikirkan bagaimana sembahyangnya itu dapat terus sampai kepada Allah tanpa perantaraan malaikat.

16.Jangan sangka Neraka itu hanya didekatkan pada manusia yang nyata melakukan maksiat,tetapi Neraka juga akan didekatkan pada manusia yang beramal ibadat (sembahyang) tanpa usul periksa.

17.Waktu anda ruku dan sujud dalam sembahyang dibentangkan jembatan siratulmustaqim didalam diri anda yang menghubungkan dunia dengan akhirat,tetapi tiada seorang pun yang berjalan diatasnya ketika sembahyang kerana tidak mengetahui yang manakah dikatakan jembatan siratulmustaqim didalam diri manusia.

18.Baitullah itu ada pada diri manusia.Barangsiapa sembahyang tidak memasuki baitullah yang ada pada dirinya,maka sembahyangnya tidak ada apa2 hasil,apalagi sembahyang itu sampai kepada Allah.

19.Banyak orang yang pandai,tapi sedikit yang mengetahui,dari yang mengetahui pula sedikit yang memahami,daripada yang memahami,sedikit pula yang mendalami,daripada yang mendalami sedikit saja yang sampai kepada hakikat beriman!

20.Yang dinamakan sesat bukan hanya orang yang tidak mempercayai adanya Allah,tetapi yang lebih sesat ialah orang yang tiadak mengetahui dan menjumpai Allah dikala dia bersembahyang,apalagi dikala nafas terakhirnya,andaikata tidak juga ia mengetahui jalan untuk kembali kepada Allah maka itu lebih sesat lagi.
Jangan sangkakan Neraka itu akan didekatkan pada manusia yang nyata melakukan maksiat,tetapi Neraka juga akan didekatkan pada manusia yang beramal sembahyang tanpa usul periksa.
Ada orang sembahyang memisahkan Allah dan Muhamad!

21.Telah berkata setengah arifin (ahli ilmu makrifah iaitu ilmu mengenalAllah Ta’ala): “Orang yang tidak mempunyai bahgian dari ilmu mukasyafah ini,aku takut akan buruk kesudahannya (tidak memperoleh husnul-khatimah).sekurang-kurangnya bahgian daripadanya ialah membenarkan ilmu itu dan tunduk kepada ahlinya.

22.Paling tinggi yang diperbolehkan hanya dapat dikatakan bahwa hati(al-qalb) itu suatu dzat (jauhar) yang amat bernilai,suatu mutiara yang amat mulia.lebih mulia dari segala benda yang dapat dilihat dengan mata.Dia itu,urusan ketuhanan (amrun ilahi),seperti firmanNya:“Dan ditanyakan mereka akan engkau (Muhamad) tentang roh,maka jawablah: Roh itu urusan Tuhanku (min amri rabbi)”. (S.Al-Isra’,ayat
85.)

Seluruh mahluk dihubungkan (mansubah) kepada Tuhan.Tetapi hubungan roh kepadaNya adalah lebih mulia dari hubungan seluruh anggota badan yang lain.Kepunyaan Allah seluruhnya mahluk dan roh.
Roh lebih tinggi dari mahluk yang lain.Dzat yang amat bernilai itu yang membawa amanah Allah,suatu tugas yang pernah ditawarkan kepada langit,bumi dan bukit bakau tetapi enggan menerimanya dan takut kepada dzat yang bernilai itu. AMANAH ALLAH ITU IALAH SEMBAHYANG}-penyusun

23.Inilah ilmu tersembunyi yang dimaksudkan oleh Nabi SAW dengan sabdanya:”Sesungguhnya sebahgian dari ilmu itu seakan keadaan tertutup yang tidak diketahui selain oleh ahli yang mengenal(makrifat) akan AllahTa’ala.Apabila mereka mempercakapkannya maka tidak ada yang tidak mengerti selain dari mereka yang sudah tertipu,jauh dari Allah Ta’ala.Dari itu janganlah kamu hina seorang yang berilmu,yangdianugaerahi oleh Allah Ta’ala ilmu tersebut.Kerana Allah Ta’ala sendiri tidak menghinakannya kerana telah dianugaerahi ilmu tersebut.
Riwayat Abu Abdirrahman As-salami dari Abu Hurairah,isnad daif.

Berkata penyair:

Apakah saya hamburkan mutiara,
Dihadapan pengembala domba?
Lalu jadilah dia tersimpan,
Dalam gudang penternak hewan?
         
           Mereka itu tidak tahu.
           Akan harga mutiara.
           Dari itu saya tidak mahu,
           Menggantungkannya pada leher mereka…….

Kalau kiranya Tuhan,
Mencurahkan belas kasihan
Lalu terjumpa ahli ilmu pengetahuan.

           Saya akan siarkan ilmu berfaedah,
           Saya akan memperoleh cinta mahabbah,
           Kalau tidak begitu………
           Biarlah tersimpan dan tersembunyi dalam dadaku!

Memberikan ilmu kepada orang bodoh
Adalah mensia-siakannya.
Tak mahu memberikannya kepada yang berhak,
adalah menganiayakanya.

DISUSUN OLEH SUNANJAGA,
BINTULU,SARAWAK.
13/12/2009 @1447 HRS.
MENCARI ALLAH DIDALAM SEMBAHYANG
 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم:
Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.
1.     قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ Katakanlah: "Hai orang-orang kafir,
2.     لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ Aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah,
3.     وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku sembah.
4.     وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ Dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah,
5.     وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan yang aku sembah.
6.     لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ Untukmu agamamu, dan untukkulah agamaku

“TIADA ILMU YANG PALING TERATAS SEKALI DALAM SUSUNAN ILMU2 KECUALI ILMU SEMBAHYANG.DAN SELURUH PENGETAHUAN DAN ILMU YANG LAIN2 ITU CUMALAH CABANG2NYA”.
1. Barangsiapa sembahyang tidak tenguk Tuhan,maka      sembahyangnya tidak sah.
Tetapi sesiapa yang mengatakan dia tenguk Tuhan ada bentuknya,maka orang itu fasik,tujuh kali kafir orang yang kafir.
Sesungguhnya kami tidak menyembah,apa yang tidak kami ketahui!

2.“Bukan sebarang yang melihatKU dapat melihat WajahKU,tetapi yang telah melihat WajahKU itulah yang sungguh2 telah melihatKU.Jika engkau melihatKu dalam suasana kenikmatan,berarti engkau sudah  melihat WajahKu,dan siapa melihatKu tidak dalam kenikmatan berarti tidak melihat WajahKU.

3.Tersebutlah tentang Ja'afar bin Muhamad(As-Shadiq) dalam rangkaian ucapannya ketika ditanya:"Apakah engkau melihat Allah disaat menyembahNYA?Beliau menjawab:"Aku telah melihat Allah kemudian aku menyembahNYA-"Bagaimana engkau telah melihatNYA" Beliau menjawab "Tiada IA dapat dilihat dengan mata,kerana terbatasnya penglihatan,akan tetapi dengan penglihatan hati yang dapat memandang penuh dengan kebenaran dan keyakinan.
 Dan ayat Al-Quran ini perlu direnung secara mendalam:
"Sesungguhnya bukan matanya yang buta,tetapi hatinya yang ada didalam rongga dadanya."(Al-Haj 22:46)
4.Orang bertanya kepada Nabi SAW: “Wahai Rasulullah! Amalan apakah yang lebih baik?”Maka  Nabi SAW menjawab: “Ilmu mengenai Allah ‘Azza wa Jalla(Maha Mulia dan Maha Besar).
Bertanya lagi orang itu: “Ilmu apakah engkau kehendaki?”
Nabi saw menjawab: “Ilmu mengenai Allah SWT.’Berkata orang itu lagi: “Kami bertanya tentang amal,lantas engkau menjawab tentang ilmu’.
Maka Nabi SAW menjawab: “Bahwa sedikit amal adalah berfaedah dengan disertai ilmu mengenai Allah.Dan bahwa banyak amal tidak berfaedah bila disertai kebodohan mengenai Allah SWT”.-HADIS.

5.Syekh Abdul Qadir Al-Jilani Raja Segala Wali,satu kali ingat Allah serupa dengan amalan orang yang beribadat 40 tahun.Abu Yazid Al-Bistami Guru Segala Wali, dua kali ingat Allah serupa dengan amalan orang yang beribadat 80 tahun dan Nabi Khidir a.s. Mengurus hal2 kewalian.tiga kali ingat Allah serupa dengan amalan orang yang beribadat 120 tahun.Dan ini tiada berlaku kecuali demgan sembahyang!Sembahyang mengenal sembahyang.Sembahyang pula yang mengenal Allah.Sedangkan Allah tidak akan dikenal tanpa sembahyang.
6.Berkata seorang Sufi:’’Tidak ada orang yang dapat menilai jalan kerohanian kecuali mereka yang duduk didalam Makrifat (pelajaran mengenal Allah).Ramai yang mengakui sudah mencapai Makrifat kerana hanya pandai bercerita atau hanya membaca buku2 makrifat,tetapi tidak memahami MAKRIFAT.Ilmu Syariat itu lebih nyata dan bersifat zahir,oleh itu ramai orang dapat menilai Syariat tetapi ilmu Syariat adalah untuk manusia dan bukan untuk disisi Allah Ta’ala.’’ Tahukah kamu siapakah yang dikatakan ulama pewaris ilmu Nabi-Nabi?Iaitu ulama yang mengetahui pelajaran Nabi Zahir dan Batin.Dan yang Zahir itu Syariat dan yang Batin itu Tarekat.Andaikata ada padanya Syariat dan Tarekat tiada halangan baginya untuk mencapai Hakikat iaitu manusia golongan Wali,sedangkan pelajaran Wali-Wali adalah Makrifat.
7.Sesiapa yang memusuhi Wali-WaliKU akan AKU umumkan perang kepadanya.
Setakat manakah manusia dapat mengakui dirinya sebagai Tuhan?
Sudahkah dia mengenal ROH(hakikat dirinya)?Kalau belum mengenal jangan sekali-kali berani mengakui sudah mengenal Allah SWT.

8.Ada 73 jalan tarekat yang semuanya masuk Neraka kecuali satu  jalan iaitu pegangan Ahli Sunnah wal Jemaah.Ia itu mereka yang berpegang kepada Quran dan Hadis.
Barangsiapa mengikuti jalan muhamad dan mengamalkan ajaran  Nabi Muhamad saw akan selamat dunia akhirat.

9.Berkata Yazid Ar-Riqasyi:”Adalah shalat Rasulullah saw itu sama seolah-olah sudah ditimbang”
Bersabda nabi saw:”Sesungguhnya dua orang dari umatku,keduanya berdiri kepada shalat,dimana ruku’ dan sujud keduanya itu satu.Dan diantara shalat keduanya itu adalah diantara langit dan bumi”.

10.Allah SWT itu tersembunyi daripada kamu tetapi rahsiaNYA ada pada kamu dan ada pada semua mahkluk dialam ini,tetapi rahsia itu sendiri dirahsiakan daripada kamu dan jika kamu mengetahui rahsiamu, menjadi tanggungjawabmu untuk memahami dan mempelajari bagaimana rahsiamu itu digunakan untuk memahami RahsiaNYA.
11.Muhamad itu rahsiaKU(Allah) dan AKU(Allah) adalah HA-Rahsia Muhamad.
Hanya dua rakaat sembahyang yang sampai kepada Allah SWT.
Ada tujuh pintu langit cuma dua pintu yang melihat Akhirat.
Dua tidak bercerai dan tiga tiada berbeza.
12.Lahir manusia lahir sembahyang.

13.Orang yang sembahyang bercita-cita masuk Sorga adalah orang yang bodoh,tetapi orang yang sembahyang tidak masuk Sorga adalah orang yang sesat.
14.Yang dinamakan sesat bukan hanya orang yang tidak mempercayai adanya Allah,tetapi yang lebih sesat ialah orang yang tidak mengetahui dan menjumpai Allah dikala dia sembahyang,apalagi dikala nafas terakhirnya,andaikata tidak juga ia mengetahui jalan untuk kembali kepada Allah,maka itu lebih sesat lagi.

15.Kebanyakan orang yang sembahyang yang sangat dijaganya ialah kebagusan bacaannya dan elok rukun sembahyangnya (rukun 13).Tetapi sedikitpun dia tidak memikirkan bagaimana sembahyangnya itu dapat terus sampai kepada Allah tanpa perantaraan malaikat.

16.Jangan sangka Neraka itu hanya didekatkan pada manusia yang nyata melakukan maksiat,tetapi Neraka juga akan didekatkan pada manusia yang beramal ibadat (sembahyang) tanpa usul periksa.

17.Waktu anda ruku dan sujud dalam sembahyang dibentangkan jembatan siratulmustaqim didalam diri anda yang menghubungkan dunia dengan akhirat,tetapi tiada seorang pun yang berjalan diatasnya ketika sembahyang kerana tidak mengetahui yang manakah dikatakan jembatan siratulmustaqim didalam diri manusia.

18.Baitullah itu ada pada diri manusia.Barangsiapa sembahyang tidak memasuki baitullah yang ada pada dirinya,maka sembahyangnya tidak ada apa2 hasil,apalagi sembahyang itu sampai kepada Allah.

19.Banyak orang yang pandai,tapi sedikit yang mengetahui,dari yang mengetahui pula sedikit yang memahami,daripada yang memahami,sedikit pula yang mendalami,daripada yang mendalami sedikit saja yang sampai kepada hakikat beriman!

20.Yang dinamakan sesat bukan hanya orang yang tidak mempercayai adanya Allah,tetapi yang lebih sesat ialah orang yang tiadak mengetahui dan menjumpai Allah dikala dia bersembahyang,apalagi dikala nafas terakhirnya,andaikata tidak juga ia mengetahui jalan untuk kembali kepada Allah maka itu lebih sesat lagi.
Jangan sangkakan Neraka itu akan didekatkan pada manusia yang nyata melakukan maksiat,tetapi Neraka juga akan didekatkan pada manusia yang beramal sembahyang tanpa usul periksa.
Ada orang sembahyang memisahkan Allah dan Muhamad!

21.Telah berkata setengah arifin (ahli ilmu makrifah iaitu ilmu mengenalAllah Ta’ala): “Orang yang tidak mempunyai bahgian dari ilmu mukasyafah ini,aku takut akan buruk kesudahannya (tidak memperoleh husnul-khatimah).sekurang-kurangnya bahgian daripadanya ialah membenarkan ilmu itu dan tunduk kepada ahlinya.

22.Paling tinggi yang diperbolehkan hanya dapat dikatakan bahwa hati(al-qalb) itu suatu dzat (jauhar) yang amat bernilai,suatu mutiara yang amat mulia.lebih mulia dari segala benda yang dapat dilihat dengan mata.Dia itu,urusan ketuhanan (amrun ilahi),seperti firmanNya:“Dan ditanyakan mereka akan engkau (Muhamad) tentang roh,maka jawablah: Roh itu urusan Tuhanku (min amri rabbi)”. (S.Al-Isra’,ayat
85.)

Seluruh mahluk dihubungkan (mansubah) kepada Tuhan.Tetapi hubungan roh kepadaNya adalah lebih mulia dari hubungan seluruh anggota badan yang lain.Kepunyaan Allah seluruhnya mahluk dan roh.
Roh lebih tinggi dari mahluk yang lain.Dzat yang amat bernilai itu yang membawa amanah Allah,suatu tugas yang pernah ditawarkan kepada langit,bumi dan bukit bakau tetapi enggan menerimanya dan takut kepada dzat yang bernilai itu. AMANAH ALLAH ITU IALAH SEMBAHYANG}-penyusun

23.Inilah ilmu tersembunyi yang dimaksudkan oleh Nabi SAW dengan sabdanya:”Sesungguhnya sebahgian dari ilmu itu seakan keadaan tertutup yang tidak diketahui selain oleh ahli yang mengenal(makrifat) akan AllahTa’ala.Apabila mereka mempercakapkannya maka tidak ada yang tidak mengerti selain dari mereka yang sudah tertipu,jauh dari Allah Ta’ala.Dari itu janganlah kamu hina seorang yang berilmu,yangdianugaerahi oleh Allah Ta’ala ilmu tersebut.Kerana Allah Ta’ala sendiri tidak menghinakannya kerana telah dianugaerahi ilmu tersebut.
Riwayat Abu Abdirrahman As-salami dari Abu Hurairah,isnad daif.

Berkata penyair:

Apakah saya hamburkan mutiara,
Dihadapan pengembala domba?
Lalu jadilah dia tersimpan,
Dalam gudang penternak hewan?
         
           Mereka itu tidak tahu.
           Akan harga mutiara.
           Dari itu saya tidak mahu,
           Menggantungkannya pada leher mereka…….

Kalau kiranya Tuhan,
Mencurahkan belas kasihan
Lalu terjumpa ahli ilmu pengetahuan.

           Saya akan siarkan ilmu berfaedah,
           Saya akan memperoleh cinta mahabbah,
           Kalau tidak begitu………
           Biarlah tersimpan dan tersembunyi dalam dadaku!

Memberikan ilmu kepada orang bodoh
Adalah mensia-siakannya.
Tak mahu memberikannya kepada yang berhak,
adalah menganiayakanya.

13/12/2009 @1447 HRS.


Monday, June 7, 2010

Tayfur Abu Yazid al-Bistami


"I have planted love in my heart
and shall not be distracted until Judgment Day.
You have wounded my heart when You came near me.
My desire grows, my love is bursting.
He has poured me a sip to drink.
He has quickened my heart with the cup of love
Which he has filled at the ocean of friendship."
Attributed to Bayazid.

His Life

Bayazid's grandfather was a Zoroastrian from Persia. Bayazid made a detailed study of the statutes of Islamic law (shari`a) and practiced a strict regimen of self-denial (zuhd). All his life he was assiduous in the practice of his religious obligations and in observing voluntary worship.
He urged his students (murids) to put their affairs in the hands of Allah and he encouraged them to accept sincerely the pure doctrine of tawhid (the Oneness of God). This doctrine consisted of five essentials: to keep the obligations according to the Qur'an and Sunnah, to always speak the truth, to keep the heart free from hatred, to avoid forbidden food and to shun innovations (bid`a).

His Sayings

One of his sayings was, "I have come to know Allah through Allah, and I have come to know what is other than Allah with the light of Allah." He said, "Allah has granted his servants favors for the purpose of bringing them closer to Him. Instead they are fascinated with the favors and are drifting farther from Him." And he said, praying to Allah, "O Allah, You have created this creation without their knowledge and You have placed on them a trust without their will. If You don't help them who will help them?"
Bayazid said the ultimate goal of the Sufi is to experience the vision of Allah in the Hereafter. To that effect he said, "There are special servants of Allah who, if Allah veiled Himself from their sight in Paradise, would implore Him to take them out of Paradise just as the inhabitants of the Fire implore Him to release them from Hell."
He said about Allah's love for His servant, "If Allah loves His servant He will grant three attributes that are the proofs of His Love: generosity like the generosity of the ocean, and favor like the favor of the Sun in its giving of light, and modesty like the modesty of the Earth. The true lover never considers any affliction too great and never decreases his worship because of his pure faith."
A man asked Bayazid, "Show me a deed by which I will approach my Lord." He said, "Love the friends of Allah in order that they will love you. Love his saints until they love you. Because Allah looks at the hearts of His saints and He will see your name engraved in the heart of His saints and He will forgive you." For this reason, the Naqshbandi followers have been elevated by their love for their shaikhs. This love lifts them to a station of continuous pleasure and continuous presence in the heart of their beloved.
Many Muslim scholars in his time, and many after his time, said that Bayazid al-Bistami was the first one to spread the Reality of Annihilation (fana'). Even that strictest of scholars, Ibn Taymiyya, who came in the 7th Century A.H., admired Bayazid for this and considered him to be one of his masters. Ibn Taymiyya said about him, "There are two categories of fana': one is for the perfect Prophets and saints, and one is for seekers from among the saints and pious people (saliheen). Bayazid al-Bistami is from the first category of those who experience fana', which means the complete renunciation of anything other than God. He accepts none except God. He worships none except Him, and he asks from none except Him." He continues, quoting Bayazid saying, "I want not to want except what He wants."
It was reported about Bayazid that he said, "I divorced the lower world thrice in order that I could not return to it and I moved to my Lord alone, without anyone, and I called on Him alone for help by saying, 'O Allah, O Allah, no one remains for me except You.' At that time I came to know the sincerity of my supplication in my heart and the reality of the helplessness of my ego. Immediately the acceptance of that supplication was perceived by my heart. This opened to me a vision that I was no longer in existence and I vanished completely from myself into His self. And He brought up all that I had divorced before in front of me, and dressed me with light and with His attributes."
Bayazid said, "Praise to Me, for My greatest Glory!" And he continued saying, "I set forth on an ocean when the [earlier] prophets were still by the shore." And he said, "O My Lord, Your obedience to me is greater than my obedience to You." This means, "O God, You are granting my request and I have yet to obey You."
He said, "I made four mistakes in my preliminary steps in this way: I thought that I remember Him and I know Him and I love Him and I seek Him, but when I reached Him I saw that His remembering of me preceded my remembrance of Him, and His knowledge about me preceded my knowledge of Him and His love towards me was more ancient than my love towards Him, and He sought me in order that I would begin to seek Him."
Adh-Dhahabi quoted him in many great matters, among which were "Praise to Me, for My greatest Glory!" and "There is nothing in this robe I am wearing except Allah." Adh-Dhahabi's teacher Ibn Taymiyya explained, "He didn't see himself as existing any longer, but only saw the existence of Allah, due to his self-denial."
Adh-Dhahabi further relates, "He said, O Allah, what is your Fire? It is nothing. Let me be the one person to go into your Fire and everyone else will be saved. And what is your Paradise? It is a toy for children. And who are those unbelievers who you want to torture? They are your servants. Forgive them."
Ibn Hajar said, in reference to Bayazid's famous utterances, "Allah knows the secret and Allah knows the heart. Whatever Aba Yazid spoke from the Knowledge of Realities the people of his time did not understand. They condemned him and exiled him seven times from his city. Every time he was exiled, terrible afflictions would strike the city until the people would call him back, pledge allegiance to him, and accept him as a real saint."
Attar and Arusi relate that Bayazid said, when he was exiled from his city, "O Blessed city, whose refuse is Bayazid!"
One time Bayazid said, "Allah the Most Just called me into His Presence and said to me, 'O Bayazid how did you arrive in My Presence?' I replied, 'Through zuhd, by renouncing the world.' He said, 'The value of the lower world is like the wing of a mosquito. What kind of renunciation have you come with?' I said, 'O Allah, forgive me.' Then I said, 'O Allah, I came to you through tawakkul, by dependence on You.' Then He said, 'Did I ever betray the trust which I promised you?' I said, 'O Allah forgive me.' Then I said, 'O Allah, I came to you through You.' At that time Allah said, 'Now We accept you.'"
He said, "I stood with the pious and I didn't find any progress with them. I stood with the warriors in the cause and I didn't find a single step of progress with them. I stood with those who pray excessively and those who fast excessively and I didn't make a footstep of progress. Then I said, 'O Allah, what is the way to You?' and Allah said, 'Leave yourself and come.'"
Ibrahim Khawwas said, "The way that Allah showed to him, with the most delicate word and the simplest explanation, was to 'leave your self-interest in the two worlds, the dunya and the Hereafter, leave everything other than Me behind.' That is the best and easiest way to come to Allah Almighty and Exalted, the most perfect and highest state of affirming Oneness, not to accept anything or anyone except Allah the Most High."
One of the followers of Dhul Nun al-Misri was following Bayazid. Bayazid asked him, "Who do you want?" He replied, "I want Bayazid." He said, "O my son, Bayazid is wanting Bayazid for forty years and is still not finding him." That disciple of Dhul Nun then went to him and narrated this incident to him. On hearing it Dhul Nun fainted. He explained later saying, "My master Bayazid has lost himself in Allah's love. That causes him to try to find himself again."
They asked him, "Teach us about how you reached true Reality." He said, "By training myself, by seclusion." They said, "How?" He said, "I called my self to accept Allah Almighty and Exalted, and it resisted. I took an oath that I would not drink water and I would not taste sleep until I brought my self under my control."
He also said, "O Allah! it is not strange that I love You because I am a weak servant, but it is strange that You love me when You are the King of Kings."
He said, "For thirty years, when I wanted to remember Allah and do dhikr I used to wash my tongue and my mouth for His glorification."
He said, "As long as the servant thinks that there is among the Muslims someone lower than himself, that servant still has pride."
They asked him, "Describe your day and describe your night." He said, "I don't have a day and I don't have a night, because day and night are for those who have characteristics of creation. I have shed my self the way the snake sheds its skin."
Of Sufism Bayazid said: "It it to give up rest and to accept suffering."
Of the obligation to follow a guide, he said: "Who does not have a sheikh, his sheikh is Satan."
Of seeking God he said, "Hunger is a rain cloud. If a servant becomes hungry, Allah will shower his heart with wisdom."
Of his intercession he said, "If Allah will give me permission to intercede for all the people of my time I will not be proud, because I am only interceding for a piece of clay," and "If Allah gave me permission for intercession, first I would intercede for those who harmed me and those who denied me."
To a young man who wanted a piece of his old cloak for baraka (blessing), Bayazid said: "Should you take all Bayazid's skin and wear it as yours, it would avail you nothing unless you followed his example."
They said to him, "The key for Paradise is 'La ilaha ill-Allah' (witnessing that there is no god except Allah)." He said, "It is true, but a key is for opening a lock; and the key of such witnessing can only operate under the following conditions:
1) a tongue which doesn't lie nor backbite;
2) a heart without betrayal;
3) a stomach without h aram or doubtful provision;
4) deeds without desire or innovation."
He said, "The ego or self always looks at the world and the ruh  (spirit) always looks at the next life and ma`rifat (spiritual knowledge) always looks at Allah Almighty and Exalted. He whose self defeats him is from those who are destroyed, and he whose spirit is victorious over his self, he is of the pious, and he whose spiritual knowledge overcomes his self, he is of the God-conscious."
Ad-Dailami said, "One time I asked `Abdur Rahman bin Yahya about the state of trust in Allah (tawakkul). He said, "If you put your hand in the mouth of a lion, don't be afraid of other than Allah." I went in my heart to visit and ask Bayazid about this matter. I knocked and I heard from inside, "Wasn't what `Abdur Rahman said to you enough? You came only to ask, and not with the intention of visiting me." I understood and I came again another time one year later, knocking at his door. This time he answered, "Welcome my son, this time you came to me as a visitor and not as a questioner."
They asked him "When does a man become a man?" He said, "When he knows the mistakes of his self and he busies himself in correcting them."
He said, "I was twelve years the blacksmith of my self, and five years the polisher of the mirror of my heart, and for one year I was looking in that mirror and I saw on my belly the girdle of unbelief. I tried hard to cut it and I spent twelve years in that effort. Then I looked in that mirror and I saw inside my body that girdle. I spent five years cutting it. Then I spent one year looking at what I had done. And Allah opened for me the vision of all creations. And I saw all of them dead. And I prayed four takbiras of janaza (funeral prayer) over them."
He said one time: "If the Throne and what is around it and what is in it were placed in the corner of the heart of a Knower, they would be lost completely inside it."
Of Bayazid's state, al-`Abbas ibn Hamza related the following: "I prayed behind Bayazid the Dhuhr prayer, and when he raised his hands to say 'Allahu Akbar' he was unable to pronounce the words, in fear of Allah's Holy Name, and his entire body was trembling and the sound of bones breaking came from him; I was seized by fear."
Munawi relates that one day, Bayazid attended the class of a faqih (jurisprudent) who was explaining the laws of inheritance: "When a man dies and leaves such-and-such, his son will have such-and-such, etc." Bayazid exclaimed: "O faqih, O faqih! What would you say of a man who died leaving nothing but God?" People began to cry, and Bayazid continued: "The slave possesses nothing; when he dies, he leaves nothing but his own master. He is such as Allah created him in the beginning." And he recited: "You shall return to us alone, as we created you the first time" [6:94].
Sahl at-Tustari sent a letter to Bayazid which read: "Here is a man who drank a drink which leaves him forever refreshed." Bayazid replied: "Here is a man who has drunk all existences, but whose mouth is dry and burn with thirst."

His Death

When Bayazid died, he was over seventy years old. Before he died, someone asked him his age. He said: "I am four years old. For seventy years I was veiled. I got rid of my veils only four years ago." The 39th Sheikh of the Golden Chain, Sultan al-Awliya Sheikh `Abdullah Daghestani, referred to this saying in his encounter with Khidr , who told him, as he was pointing to the graves of some great scholars in a Muslim cemetary: "This one is three years old; that one, seven; that one, twelve."
Bayazid died in 261 H. It is said he is buried in two places, one is Damascus and the other is Bistam in Persia. The secret of the Golden Chain was passed from Bayazid al-Bistami to Abul Hassan al-Kharqani.